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董橋：書窗即事　　連夜檢閱自己文稿，挑選十二萬字編成一新文集；至初具格調，竟茫然若有所失。夫筆耕數十年而未除"輕心"之陋習，過眼雜書雖不少，每每在淺處游狎，終如錢默存所謂"言之成理而未徹，持之有故而未周"。尚幸情志竟未死，持其情志，為文又何必苦苦經營滿紙風云哉？只管言一時之志、訴一時之情，是冷是暖，任之可矣！至于文字功力，到底吻合情性，雖說不得"巧"，畢竟皆"出于規矩"，未失足于邋邋遢遢之造句爛泥之中，還堪自喜。香港大吹"不羈的風"，文風政風都不合自己品味，文集自不忍在此災梨禍棗，乃寄台北付梓。集名頗費思量，至今舉筆不定。既是不諳世故之"書房"中人，書名當與"書房"有染者為佳；月前在台北遇林文月，得知其新編文集以《午后書房》為名，甚以為然。林有《午后書房》一文收入聯合報叢書之"大書坊"之中；該叢書亦收拙文《藏書家的心事》，原可取巧題書名為《書房心事》，轉念"心事"二字，巧則巧矣，卻難避纖弱傷感之譏，遂作罷。舊體詩多用"即事"為題，殊喜之；刻意創新不如襲人故智，用"書房即事"亦甚便當，且有詩味，或可考慮。亂世文章實不足換黃白之物，無奈二三十年間執著至此，一時恐難甘心看破此一關；誠多事矣！身在名場翻滾，心在荒村聽雨，到頭來必自海"走遍三橋燈已落，卻嫌羅襪汗春泥！"可嘆可嘆。或曰：拙文過分雕琢，精致有如插花藝術，反不及遍地野花怒放之可觀云云，聞下不禁莞爾。嘗與陳之藩書信往還談論文章"自然"之說，其見解甚精辟，大意謂：六朝詩文繪畫皆不自然，卻凄美之至；芙蓉出水雖自然，終非藝術，人工雕琢方為藝術；最高境界當是人工中見出自然，如法國妞兒貌似不裝扮其實刻意裝扮也。野花不是藝術，倫敦公園之野花才是藝術；瑞士湖邊一樹一花皆經瑞士人修飾，但望之竟覺悅目，繼之以賞心；英國華茲華斯吟詩之溫得密湖一派自然，想來開天辟地之初即是如此，與藝術何干，與人類頭腦何干？無驕體文則無唐宋八大家；韓愈之美文如"采于山，美如茹；釣于水，鮮可食"，字字自然而對仗工整，避無可避；胡適之瓶花詩"不是怕風吹雨打，不是期燭照香薰"，亦集古今之成之對仗，亦避無可避。時下新生代銳意不讀書，一心想自然，無奈辦不到何！慘然無色，寂然無聲，天塌地裂不知名狀，傷春悲秋無以形容，萬千生靈涂炭竟換不來半篇有病呻吟之作品，實因不會發聲，何況呻吟！陳之藩惜墨如金，一字一句皆潛心修煉，望之果如不露裝扮痕跡之法國妞兒，初則悅目，繼之以賞心。此豈(www.lz13.cn)色盲聲啞之輩所能察其甘苦！寫作如練琴，非日日苦練數小時不足以言"基本功夫"；無基本功夫者，雖情感如水龍頭一扭而瀉，究無水桶盛水，徒然濕漉漉一地水漬耳。初學者最忌寫白話詩，蓋自批"詩人執照"后必自信無所不可為，筆下咿咿啞啞夢囈連篇，名詞動詞亂倫交配，主語賓語私相授受，望之仿佛眼睛生在屁股上之印象派畫家，實則詩人連一紙便條都寫不通！存在主義大師沙特晚年病目，腦力亦略見退化，每每神智不清，無法撰寫正經著作，醫生于是囑其退而求其次，嘗試寫詩。大師問言怏然不悅，曰："此混蛋庸醫束手無策！"意謂庸醫豈可命他棄文作詩。此事說明二理：神智不清者適宜寫詩，此一也；詩人不可神智不清，此二也。白話詩文確不可無舊學為體；"燕子不知何世，人尋常、巷陌人家相對，如說興亡斜陽里！""不知何世"表示無視代溝；能在斜陽里細訴興亡，則悟出荒村雨之聲禪機矣。　　 董橋作品_董橋散文集 董橋：喜歡弄點文化的人 董橋：偏要挑白色分頁：123

冰心：山中雜感　　溶溶的水月，螭頭上只有她和我。樹影里對面水邊，隱隱的聽見水聲和笑語。我們微微的談著，恐怕驚醒了這濃睡的世界。─—萬籟無聲，月光下只有深碧的池水，玲瓏雪白的衣裳。這也只是無限之生中的一剎那頃！然而無限之生中，哪里容易得這樣的一剎那頃！　　夕照里，牛羊下山了，小蟻般緣走在青巖上。綠樹叢顛的嫩黃葉子，也襯在紅墻邊。─—這時節，萬有都籠蓋在寂寞里，可曾想到北京城里的新聞紙上，花花綠綠的都載的是什么事？　　只有早晨的深谷中，(www.lz13.cn)可以和自然對語。計劃定了，巖石點頭，草花歡笑。造物者呵！我們星馳的前途，路站上，請你再遙遙的安置下幾個早晨的深谷！　　陡絕的巖上，樹根盤結里，只有我俯視一切。─一無限的宇宙里，人和物質的山，水，遠村，云樹，又如何比得起？然而人的思想可以超越到太空里去，它們卻永遠只在地面上。　　一九二一年六月二十日，在西山。　　（本篇最初發表于北京《晨報》1921年6月25日。） 冰心作品_冰心散文集 冰心：信誓 冰心：閑情分頁：123

孫犁：夜晚的故事　　我幼年就知道，社會上除去士農工商、帝王將相以外，還有所謂盜賊。盜賊中的輕微者，謂之小偷。　　我們的村莊很小，只有百來戶人家。當然也有窮有富，每年冬季，村里總是雇一名打更的，由富戶出一些糧食作為報酬。我記得根雨叔和西頭紅臉小記，專門承擔這種任務。每逢夜深，更夫左手拿一個長柄的大木梆子，右手拿一根木棒，梆梆的敲著，在大街巡邏。平靜的時候，他們的梆點，只是一下一下，像鐘擺似的；如果他們發見什么可疑的情況，梆點就變得急促繁亂起來。　　母親一聽到這種雜亂的梆點，就機警地坐起來，披上衣服，靜靜地聽著。其實并沒有發生什么事情，過了一會兒，梆點又規律了，母親就又吹燈睡下了。　　根雨叔打更，對我家尤其有個關照。我家住在很深的一條小胡同底上，他每次轉到這一帶，總是一直打到我家門前，如果有什么緊急情況，他還會用力敲打幾下，叫母親經心。　　我在村里生活了那么多年，并沒有發生過什么盜案，偷雞摸狗的小事，地邊道沿丟些莊稼，當然免不了。大的搶劫案件，整個縣里我也只是聽說發生過一次。縣政府每年處決犯人，也只是很少的幾個人。　　這并不是說，那個時候，就是什么太平盛世。我只是覺得那時農村的民風淳樸，多數人有恒產恒心，男女老幼都知道人生的本分，知道犯法的可恥。　　后來我讀了一些小說，聽了一些評書，看了一些戲，又知道盜賊之中也有所謂英雄，也重什么義氣，有人并因此當了將帥，當了帝王。覺得其中也有很多可以同情的地方，有很多聳人聽聞的羅曼史。　　我一直是個窮書生，對財物看得也很重，一生之中，并沒有失過幾次盜。青年時在北平流浪，失業無聊，有一天在天橋游逛，停在一處放西洋景的攤子前面。那是夏天，我穿一件白褂，兜里有一個錢包。我正仰頭看著，覺得有人觸動了我一下，我一轉臉，看見一個青年，正用手指輕輕夾我的錢包，知道我發見，他就若無其事地轉身走了。當時感情旺盛，我還很為這個青年，為社會，為自身，感慨了一陣子。　　直到現在，我對這個人印象很清楚，他高個兒，穿著破舊，滿臉煙氣，大概是個白面客。　　另一次是在本縣羽林村看大戲，也是夏天，皮包里有一塊現洋叫人扒去了，沒有發覺。　　在解放區十幾年，那里是沒有盜賊的。初進城的幾年，這個大城市，也可以說是路不拾遺的。　　問題就出在文化大革命上。在動亂中，造反和偷盜分不清，革命和搶劫分不清。那些大的事件，姑且不論。單說我住的這個院子，原是吳鼎昌姨太太的別墅，日本人住過，國民黨也住過，都沒有多少破壞。房子很闊氣，正門的門限上，鑲著很厚很大的一塊黃銅，足有二十斤重。動亂期間，附近南市的頑童進院造反，其著名的領袖，一個叫做三豬，一個叫做癩蛤蟆，癩蛤蟆喜歡鐵器，三豬喜歡銅器。他把所有的銅門把，銅飾件，都拿走了，就是起不下這塊銅門限來。他非常喜愛這塊銅，因此他也就離不開這個院，這個院成了他的革命總部和根據地。他每天從早到晚坐在銅門限上，指揮他的群眾。住戶不能出門，只好請軍管人員把他抱出去。三豬并不示弱，他聽說解放軍奉令罵不還口，打不還手，他就親爹親娘罵了起來。誰知這位農民出身的青年戰士，受不了這種當眾辱罵，不管什么最高指示，把三豬的頭按在銅門限上，狠狠碰了幾下，拖了出去。　　城市里有些居民，也感染了三豬一類的習氣，采取的手段比較和平，多是化公為私。比如說院墻，夜晚推倒一段，白天把磚抱回家來，蓋一間小屋。院里的走廊，先把它弄得動搖了，然后就拆下木料，去做一件自用家具。這當然是物質不滅。不過一旦成為私有的東西，就倍加愛惜，也就成為神圣之物，不可侵犯了。　　后來我到了干校。先是種地，公家買了很多農具，鋤頭，鐵锨，小推車，都是嶄新的。后來又蓋房，磚瓦，洋灰，木料，也是充足的。但過了不久，就被附近農村的人拿走了大半。農民有一條諺語，道：“五七干校是個寶，我們缺什么就到里邊找。”　　這當然也可解(www.lz13.cn)釋為：取之于民，用之于民。　　現在，我們的院子，經過天災人禍，已經是滿目瘡痍，不堪回首。大門又不嚴緊。人們還是爭著在院里開一片荒地，種植葡萄或瓜果。秋季，當葡萄熟了，每天都有成群結伙的青少年在院里串游，垂涎架下，久久不肯離去。夜晚則借口捉蟋蟀，闖入院內，刀剪齊下，幾分鐘可以把一架葡萄弄得干干凈凈；手腳利索，架下連個落葉都沒有。有一戶種了一棵吊瓜，瓜色艷紅，是我院秋色之冠，也被摘去了，為了攜帶方便，還順手牽羊，拿走了另一戶的一只新籃子。　　我年老體弱，無力經營葡萄，也生不了這個氣，就在自己窗下的尺寸之地，栽了一架瓜蔞。這是苦東西，沒有病的人，是不吃的。另外養了幾盆花，放置在窗台上，卻接二連三被偷走了。　　每天晚上，關燈睡下，半夜醒來，想到有一兩名小偷就在窗前窺伺，雖然我是見過世面的人，也真的感到有些不安全了。　　諺云：饑寒起盜心。國家施政，雖游民亦可得溫飽，今之盜竊，實與饑寒無關也。或謂：偷花者出于愛美，尤為大謬不然矣！　　1983年4月20日改訖 孫犁作品_孫犁散文 孫犁：投宿 孫犁：識字班分頁：123

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